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亚博APp安全有保障_关于《物之道》和《生之欲》两性雕塑作品创作之思

编辑: 亚博APp安全有保障 来源: 亚博APp安全有保障 创发布时间:2021-03-26阅读77615次
  本文摘要:十分幸运地的是,在大家争相打算创作艺术与科学国际作品展展览作品之际,我与张烈老师先后收到李政道先生关于展现出物质的雕塑创新和吴冠中先生展现出生命的雕塑创新…通过两件雕塑作品的创作实践,使我们对他们的经典性论点不仅有了深刻印象的体会,而且对他们诗意的机智和爱情的情怀产生了衷心的敬仰…他们对事物本质的洞察之笔法,对艺术形态和形式的内涵的灵敏,他们了解闻出有富有诗意地向我们传达的创新,使我们走出艺术与科关于《物之道》和《生之欲》两性雕塑作品创作之思知名科学家李政道教授说道:"科学与艺术是一个硬币的两面。

十分幸运地的是,在大家争相打算创作艺术与科学国际作品展展览作品之际,我与张烈老师先后收到李政道先生关于展现出物质的雕塑创新和吴冠中先生展现出生命的雕塑创新…通过两件雕塑作品的创作实践,使我们对他们的经典性论点不仅有了深刻印象的体会,而且对他们诗意的机智和爱情的情怀产生了衷心的敬仰…他们对事物本质的洞察之笔法,对艺术形态和形式的内涵的灵敏,他们了解闻出有富有诗意地向我们传达的创新,使我们走出艺术与科关于《物之道》和《生之欲》两性雕塑作品创作之思知名科学家李政道教授说道:"科学与艺术是一个硬币的两面。"知名艺术家吴冠中教授说道:"科学说明了宇宙的奥秘,艺术说明了情感的奥秘。

"他们两位先生身居我们一般来说所说的两个建构领域,但他们的论点的哲学语意都指向了人类存活和不存在的终极境界--艺术与科学的融合使人诗意地居住于。我们从人类文明进程中科学与艺术成果同构的深层人文景观和精神,可偷窥到人类存活和不存在的诗意境域。

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我们需要解读艺术与科学殊途同归,不能分离出来的思想内涵,但是我们怎样才能将他们的思想融汇贯通在艺术与科学的建构实践中活动中,通过文化形态和视觉艺术形式正是他们的经典性论点呢?我们怎样才能在新世纪科学与艺术的时代打开人类智慧的源泉,创立人类存活和不存在的新的诗意境界和新的人文景观呢?以两位先生的论点的基本思想为宗旨,于2001年6月在北京举办的首届《艺术与科学国际作品展暨学术研讨会》,正是为了以建构的实践中和理论的探寻来问上述问题。  十分幸运地的是,在大家争相打算创作艺术与科学国际作品展展览作品之际,我与张烈老师先后收到李政道先生关于展现出物质的雕塑创新和吴冠中先生展现出生命的雕塑创新。通过两件雕塑作品的创作实践,使我们对他们的经典性论点不仅有了深刻印象的体会,而且对他们诗意的机智和爱情的情怀产生了衷心的敬仰。

他们对事物本质的洞察之笔法,对艺术形态和形式的内涵的灵敏,他们了解闻出有、富有诗意地向我们传达的创新,使我们走出艺术与科学建构的深境,受益匪浅。                 一这两件雕塑艺术作品,一件是李政道先生创新,展现出物质结构微观世界的雕塑--《物之道》;另一件是吴冠中先生创新,展现出生命结构微观世界的雕塑--《生之欲》。这两件雕塑艺术作品体现了科学领域的两个世界,一个是正负电子对撞机粒子对撞说明了的物质不存在的情景,另一个是蛋白基因结构说明了的生命不存在的途径,这两个领域是我们人类迄今为止探寻宇宙奥秘的最低境界。

人类通过指挥官的文化底蕴和早已掌控的最先进设备的科学技术手段探寻和说明了宇宙之理和人类存活的诗意境界。  李政道先生明确提出的物质雕塑创新,反映了他在高等物理学研究深境中所具备的机智及诗意的浪漫情怀,以及他对物质不存在的哲学境界的体悟。李政道先生为了使我们需要转入创作深境,精确地展现出这一雕塑的创新,特地向我深入浅出、致精美微地讲解了这一领域的科学原理和技术形态以及现代高等物理学研究在说明了人类物质微观和宏观世界奥秘过程中所具备的哲学内涵;同时他灵感我参照著名画家吴作人先生根据他的创新命题的解读,以中国传统太极图为基本结构境界的绘画作品,后用现代雕塑艺术形式的诗意语言和形态展现出科学所说明了的不存在真理和最低境界。  吴冠中先生的生命雕塑--《生之欲》的创新,源于他身后的人文学识和对美的事物本质展开抽象化总结的灵敏直觉,尤其是他丰沛的情感所反映出有的激情。

他在观赏清华大学生物系饶子和教授展示的蛋白基因结构时,找到了生命微观世界中蕴含着的美的形式,并看见科学的微观世界的大自然状态中所包括的艺术形态和诗意境界,他的艺术创作性欲被鼓舞--生命雕塑的创新问世了。为了使这已创新在我们了解创作中超过理想的境界,他特别强调既要反映蛋白基因结构形态和形式的本质,充份展现出出有生命基因的勃勃生机,并要以爱情的诗意语言色彩来展现出和提高他的美学境界。我解读这是艺术的最基本规律,既要认同它的原型美,又要打破现实的不存在,建构出有富裕生命的艺术美。

  怎样才能精确传达两位先生的创新呢?面临两位先生原本就高山仰止之感觉,在面临两个陌生领域的雕塑创新怎敢贸然行事呢?但是两位先生明确提出的富有诗意的创新和创新中蕴藏的人的存活和不存在的终极境界的诱人魅力,又使我知难而进,激情涌动,不由自主地转入了创作状态。  在我冥想于物质雕塑的创作初期,刚好首届《艺术与科学国家作品展暨学术研讨会》筹划工作组按李政道先生之嘱,由中国科学院高等物理研究中心秘书长柳怀两组先生协商,要部分筹备组工作人员前往上海科学院生物研究所、天文研究所、硅酸盐研究所等科研机构讲解《艺术与科学国际作品展和学术研讨会》筹本诶荣,并了解理解科学研究的情景。这是一次绝佳的机会,我又幸运地随从。  这次参访使我们这些过去从来不与科学技术做事的人,对这一陌生领域构成的武断观念豁然打开。

现代科学技术给我们展示出另一个艺术的世界,这个世界的不存在在我们存活和不存在的自身,它不存在的诗意状态和境界要求着我们存活和不存在的境界。艺术与科学的建构使我们人类存活和不存在的诗意方式。因此我们人类诗意地不存在着,并不写出的执着着诗意境界。

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此外在李政道先生的关照下,中国科学眼高能物理研究所所长、高能物理专家陈和先生又特地决定我到正负电子对撞机现场更进一步了解熟知和理解关于物质雕塑创新的涉及科技知识,并又给我获取了涉及的非常丰富资料。接着我又接到清华大学饶子和教授的蛋白基因结构的动画素材。

  无论是李政道先生向我讲解的物质世界的结构和科学观念,还是了解科学领域的参访和体验,直觉告诉他我,一切科学说明了的不存在和存活的最低境域都是诗意的不存在。在诗意不存在的境域中,一切不存在的高级状态又都具备艺术的特征。

科学家作为创作者也具备艺术家的诗意气质,从某种程度上说道,他们都是展现出宇宙现实不存在的艺术家,而艺术家则是展现出宇宙现实不存在的科学家,因为他们按照美的科学规律探寻和建构着世界,科学家和艺术家的不存在状态是一种高级不道德方式。作为不存在者的不存在显出,这种高级不道德方式本身就包含了宇宙万物?神性"和诗意的艺术特性。

因此,科学家和艺术家作为说明了宇宙和情感奥秘的探索者和创造者,前者的最低境界是以人性之浪漫情怀亲吻宇宙之道,后者的最低境界是以按宇宙之道传达人性的浪漫情怀,他们找寻的终极目标都指向了真为、贤、美的最低境域。这个境域就是不存在者不存在的境界。

我们从科学研究的深境所说明了的不存在的诗意状态中深感,我们通过所说的抽象概念在科学的微观和宏观世界里并不抽象化,它是不存在状态和形式的现实不存在。宇宙不存在的状态和形式就是诗意不存在的现实,从宏观世界的天体结构至大无极到微观世界的细胞、基因、粒子、夸克等形态结构的至小无内,都无穷无尽的不存在者抽象化的现实。这是宇宙间万物不存在的现实。我们展现出这个世界,或许是抽象化,只不过是表现手法,抽象化形式不存在于宇宙间的一切结构中,它是生命不存在的共象,他们不存在的状态和共象包含了抽象的世界。

现实世界不仅是抽象的,而且又是抽象化的。抽象化形态和形式反映的诗意,正是科学的内在本质。天地万物?"道"的重现形式和形态,天地万物的抽象形态和形式又是"道"的抽象化不存在的现实。因此,天地有大美而不言。

所以我十分在同"美的是科学的,科学的也必定是美的",或者说美反映了大自然之道,大自然之道必定是美的论点。然而,艺术与科学建构的变革所提高的每一个境界都又无法瓦解人类文明进程中情感和智慧的文化底蕴。  这些体悟和思维使我们将创作思维推上物质和生命的哲学终极境域,同时又将它们推上艺术审美的终极境界。

由此,传统艺术精神和现代审美的倾向互相交融,中国传统哲学的物质和生命观之后明晰地呈现出出来。当我们完全舍弃理性的杂念,转入直觉的情感交织时,中国传统艺术精神的诗意语言形式之后慢慢显露出。当我们再行从直觉的激情回到科学的理性冥想时,物质与生命两个雕塑的艺术语言之后开始升华,情感传达科学理念的形式转入诗的纯粹语境,这时,我们突然看见一个生机盎然的新生命和新境界。

                  二  李政道先生说道:"世界是由电荷的粒子包含的。通过他们的相互作用,构成原子、分子、气体、液体、地球和星球。

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这种负电荷与正电荷的对偶结构,或称之为"秽"和"阳",可以太极图合理地展现出出来。  在物质雕塑语言的表现形式上,我们将科学研究探寻的物质结构的最低境界放入中国传统哲学物质和生命包含的宇宙观:道生一,一生二,二生子三,三生万物;万物胜阴抱阳;太极生阴阳两仪、两仪生四象,四象生八卦;动静天理,若无天理的理念,根据中国传统哲学传达宇宙观的太极图的基本包含形式给定富裕哲学语境的艺术形式结构和语言,并打破传统哲学的理念,汲取中国传统艺术精神以人性浪漫情怀展现出宇宙之道的形式,突破传统太极图形结构观念溶进现代雕塑艺术展现出的纯粹性。通过艺术语言的纯粹性和形式,使物质雕塑要传达的科学内涵的最低审美境界和哲学境界以求形象重现。  在雕塑形态的明确表现形式上,我们通过研究远古时代彩陶艺术的语言形式和抽象化事物、展现出事物内涵的方式,运用中国传统艺术形式中点、线、面运动变化所具备的非常丰富内涵和表现力,以中国传统造型艺术典型形式--线的全然、简练,绵延不断的性质和螺旋线生生不息的运动视觉效果来传达正负电子对撞机核心普仪螺线管线圈的科学技术特征。

即用一根大大伸延的线在同一圆心做到涡线转动运动,使一根线的两头生为两个零点,向外伸延,向内重返作为基本语言。螺旋线具备生生不息,无限伸延的性质,它可以圆心的零点为中心,作点和线的升空。线的无限伸延包含体积和空间的无限变化。

  我们将变化节奏非常丰富的一根螺旋线以哲学的理念重复分解,推至中国数理概念中仅次于极数的九根螺旋线。九根螺旋线排列组合成转动运动,动静天理,空灵通透的体面和空间。向内重返的九根线的端点重返极心,意味著指向太极,向外延伸收敛的九根线的端点伸展无极,并将向外伸延的九个端点用象征物大千世界变化万千的九彩:赤、橙、朱、蓝、青、蓝、紫、白、红作为情感的细节处置。我们将这一基本形式的结构形态作为概念,使其由一个形态生为两个形态,将这两个形态按照太极图的包含概念,一上、一下、一前、一后,螺旋极心一凸一凹,并把螺旋极心向外半部,在上方的一组形态作为阳性象征物,把向内凹进的,在下方的一组形态作为阴性象征物。


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